Related%20passage к Псахи́м 1:7

אָמַר רַבִּי מֵאִיר, מִדִּבְרֵיהֶם לָמַדְנוּ, שֶׁשּׂוֹרְפִין תְּרוּמָה טְהוֹרָה עִם הַטְּמֵאָה בְּפֶסַח. אָמַר לוֹ רַבִּי יוֹסֵי, אֵינָהּ הִיא הַמִּדָּה. וּמוֹדִים רַבִּי אֱלִיעֶזֶר וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, שֶׁשּׂוֹרְפִין זוֹ לְעַצְמָהּ וְזוֹ לְעַצְמָהּ. עַל מַה נֶּחֱלְקוּ, עַל הַתְּלוּיָה וְעַל הַטְּמֵאָה, שֶׁרַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, תִּשָּׂרֵף זוֹ לְעַצְמָהּ וְזוֹ לְעַצְמָהּ, וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, שְׁתֵּיהֶן כְּאֶחָת:

Р. Меир сказал: из их слов мы узнали, что чистая терума (хамец) сжигается вместе с нечистой терумой в Песах. [И Р. Меир, и Р. Йосси держат ту плоть, которая стала нечистой от владыки хатумах, о которой говорит Р. Чанина, - это плоть, которая стала нечистой от жидкостей, которые стали нечистыми от сосуда, который стал нечистым от шереца. Р. Меир считает, что нечистота жидкостей, делающая нечистыми других, не является законом Торы—жидкости, делающие других, и даже продукты нечистыми, будучи раввинским актом. Поэтому он говорит, что из слов Р. Чанина, который говорит, что мы сжигаем плоть, которая стала нечистой из-за жидкостей, которая нечиста по законам Раввина, будучи абсолютно чистыми по закону Торы, мы узнали, что чистая терума сжигается вместе с нечистым Терума в Песах [когда наступает шестой час, когда он запрещен раввинскими таинствами, подобно тому, как мы сжигаем плоть, которая стала нечистой от жидкости (которая абсолютно чиста по закону Торы), вместе с плотью, которая стала нечистой от ав хатума, и которая нечист по закону Торы.] Р. Йосси сказал ему: «Это неправильное сравнение. [Р. Йосси согласен с его мнением, что нечистота жидкостей, чтобы сделать других нечистыми, есть закон Торы, так что плоть, которая стала нечистой от жидкостей, нечиста по закону Торы. Поэтому он говорит: «Это неправильное сравнение». То есть вы не можете вывести из их слов, что если разрешено сжигать нечистоту меньшей степени вместе с нечистотой большей степени, то следует разрешать сжигать чистое (по закону Торы) нечистым. И Галаха соответствует Р. Йосси, что чистая Терума не сгорает вместе с нечистой Терумой в Песах. И нечистота жидкостей, чтобы сделать нечистыми других, - это не закон Торы, а постановление раввинов, согласно Р. Мейру.] И Р. Элиэзер и Р. Иегошуа соглашаются, что каждый должен быть сожжен сам по себе. [Р. Йосси говорит это—что, хотя Р. Элиэзер и Р. Иегошуа расходятся во мнениях относительно сожжения терумы, они согласны с тем, что каждый сжигается сам по себе.] Где они различаются? В отношении сомнительных (возможно, чистых, возможно, нечистых) и (определенно) нечистых. Р. Элиэзер говорит: каждый должен быть сожжен сам. [Р. Элиэзер считает, что человек призван охранять сомнительных (от нечистоты), написано (Числа 18: 8): «охрана моего термота»—Тора говорит о двух terumoth: один, сомнительный; один, чистый.] Р. Иешуа говорит: Они оба сожжены вместе. [Так как его статус сомнителен, вы не должны его охранять. И они не различаются по сожжению сомнительных и чистых вместе, поскольку, поскольку оно не является определенно нечистым, не создается впечатление, что он делает чистых терумах нечистыми.]

Изучите related%20passage к Псахи́м 1:7. Углублённый комментарий и анализ из классических еврейских источников.